اختلاف الأحزاب في عيسى عليه السّلام ذلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ في قصة ولادته ، وفي طبيعته البشرية ، وفي رسالته ، من موقع الإيضاح الذي يمنع الشك والريب ، ويدفع إلى الإيمان من أقرب طريق ، قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ أي أقول قول الحق الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، بالرغم مما يتنازعون فيه من الكلمات غير المسؤولة ، ومن الآراء التي لا ترتكز على حجة ، ولا تستند إلى علم ، بل هو التكلّف ، والتأويل ، والبعد عن الحق ، وذلك في ما ابتدعوه من فكرة نسبة الولد إلى اللّه ، بقولهم عن عيسى إنه ابن اللّه . . ولكن ذلك لا يرجع إلى أساس ، ولا يركن إلى حقيقة ، ما كانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ لأن إنجاب الولد ينطلق من موقع الحاجة ، وهو أمر لا يتناسب مع غنى اللّه المطلق عن كل شيء ، فأيّة حاجة به إلى الولد ، وهو الذي لا يختلف مراده من إرادته ، إِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ مما يجعل لبنوّته للّه فرضية لا معنى لها في حساب الفكر ، ولا موقع لها في حركة الواقع . وقد واجه عيسى هذه الفكرة مواجهة كاملة واضحة ، وذلك بدعوة الناس إلى عبادة اللّه وحده ، باعتبار أنه ربه وربهم ، مما يؤكد معنى العبودية للّه في شخصه بالذات ، وفي الناس الآخرين ، مما يلغي أيّ نقاش حول ربوبيته ، أو وجود بعض الأسرار الألوهية في شخصيته ، بل هو عبد اللّه ، كما أن الآخرين عبيد له . وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ واخضعوا له ، ونفذوا أوامره ، وابتعدوا عن نواهيه ، في كل جوانب الحياة ، من أجل الحق والعدل والسلام ؛ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ لأنه يصل النهاية بالبداية في خط مستقيم ، في ما يوحد العلاقة بإله واحد ، ويحدد للإنسان الحرية أمام الكون كله ، وأمام الناس كلهم ، ويشرع له ما يصلح أمره ، ويبعده عما يفسد حياته ، ويدفعه إلى التوازن في كل الأمور ،